هل نستطيع أن نقلص عدد الأحزاب الكوردية في سوريا إلى خمسة فقط (للمناقشة)

شاهين الأحمد

مامدى حاجتنا كـ حراك حزبي كوردي في سوريا للمكاشفة والاعتراف بالأخطاء والاستعداد للوقوف بكل جرأة لدراسة مسيرته في المراحل السابقة بكل تفاصيلها، والإقرار بأن الواقع الذي يعيشه الحراك في الوقت الحالي هو الأسوأ، وأن المرحلة تتطلب التحرك الجاد وفق خارطة طريق واضحة وواقعية لإخراج الحراك من حالته المزرية وإعادة الاعتبار له من جديد كممثل لشعبنا الكوردي في كوردستان سوريا، وإخراجه ( الحراك ) من دوامة الصراعات بين المحاور الكوردستانية، وإعادة الاعتبار للشخصية الكوردية بخصوصيتها السورية، لإعادة الثقة من جديد بينه وبين حاضنته بعد إعادة بنائه على أسس علمية جديدة،وصياغة خطاب عصري وفق مفردات سياسية مرنة خارج حقول التابعية ومصطلحات الحرب الباردة، برؤية جديدة مناسبة للمرحلة، ومن ثم وضع أسس علمية لتقليص عدد أحزابه ومسمياته المختلفة ، وتشكيل مرجعية كوردية سورية جامعة، مالكة لقرارها، معبرة عن التطلعات المشروعة للشعب الكوردي في سوريا بعد سقوط البعث ونظامه البائد؟.

لا يخفى على أحد الأزمة التي يعيشها الحراك الحزبي الكوردي، وحالة التشظي والانقسام التي تزداد تعقيداً، ولايمكن القفز فوقها أوإهمالها. ولسنا بصدد الوقوف على محطة تاريخية محددة وشرح تفاصيل ما جرى فيها لأن الحالة العاطفية مازالت هي الطاغية على الأسس والمعايير والآليات التي كانت مغيبة تماماً طوال مسيرة الحراك بمكوناته المختلفة، الأمر الذي أوصله إلى حالة هذه الحالة من الترهل والضعف، والانشغال في الصراعات الثانوية والشخصية والدفع نحو الفشل والانقسام بشكل مستمر نتيجة غياب المعايير العلمية وسيطرة عقلية التفرد على حساب المؤسساتية وحرمان مساحات واسعة من جغرافية التواجد الكوردي السوري من حقها في التمثيل العادل في المحطات المفصلية بالإضافة إلى غياب المشروع السياسي الواقعي .

وبما أننا في مرحلة جديدة بكل ما تعني كلمة جديدة من معنى، وخاصة بعد سقوط البعث ونظامه البائد، وبما أن هذا الموضوع هام وعام نرى أن نخب شعبنا بشكل عام معنية به ، وبالتالي مطالبة بإبداء رأيها، وعقد ورشات في مختلف أماكن التواجد الكوردي السوري في الداخل والخارج للوقوف على الحالة المزرية التي يعيشها الحراك الحزبي وبيان الأسباب الحقيقية التي أوصلته إلى هذه الحالة، وتبادل الآراء وتوليد أفكار وبلورتها والمساعدة في صياغة رؤى واقعية ” قد ” تساعد في إخراجه – الحراك الحزبي – من الحالة المرضية، وتقليص عدد مسمياته، والبحث عن مقومات إعاد بناءه وفق محددات واضحة لجهة الشخوص و القرار والهيكلية والخطاب والبرامج … إلخ .

وكي لا يذهب القارئ الكريم بعيداً في تفسيره، وأن لا تندفع الفئة الرافضة لكل المبادرات إلى مسارات لانهائية، وتبقى تصوراتنا في حقول الواقع المجتمعي والحراك الحزبي الكوردي في سوريا، وبما أن الشعب الكوردي في سوريا حاله حال الشعب السوري بمكوناته المختلفة وجزء من التركيبة الاجتماعية السورية بتفاصيلها لجهة ملكية وسائل الإنتاج، وطبيعة الطبقات الاجتماعية. وبالتالي فإن المساهمة لا تحمل في طياتها هذا الجانب عندما نقول بأنه على كل حزب أو كيان أو منصة أو إطار …إلخ، العودة إلى الجذور والمدرسة الحزبية التي انطلق منها أو انشق عنها أو ارتقى في نشاطه أو خطابه عنها …إلخ . بمعنى آخر أن مفهوم اليمين واليسار في إطار الحراك الحزبي الكوردي في سوريا تاريخياً لم يكن على أساس الطبقات والصراع الطبقي، وإنما كان نتاج التوجهات الحزبية – السياسية في سوريا والتي تحولت إلى مدارس ” حزبية “، وبالتالي ننطلق من هذه الرؤية وتقسيماتها في محاولتنا طرح الفكرة كمحاولة أو مبادرة لوضع حد لحالة الانقسام والتشرذم المستمرة. ومن هنا فإننا نرى بأن يتم العمل وفق رؤية أولية “مطروحة للنقاش” وعلى النحو التالي :

أولاً : الإبقاء على خمسة أحزاب كوردية فقط في سوريا على الشكل التالي :

1 – حزب يضم كل الأحزاب والكيانات والتيارات التي تعود في جذورها إلى كونفرانس الـ الخامس من آب 1965 ( التي تفرعت عن ما كان يسمى بالتيار اليساري ) .

2 – حزب يضم كل الأحزاب والحركات والتيارات التي تعود في جذورها إلى الحزب الديمقراطي التقدمي من تاريخ 1965( التي تفرعت عن ما كان يسمى بالتيار اليميني ).

3 – حزب يضم كل الأحزاب والتيارات والحركات والكيانات التي تعود في جذورها للقيادة المرحلية بعد فشل العملية الوحدوية التي حصلت في المؤتمر الوطني المنعقد في ناوبردان بكوردستان العراق 1970 ( التي تفرعت عن البارتي – بعد القيادة المرحلية ) .

4 – حزب يضم كافة المسميات والأحزاب والكيانات والمنصات التي تعتبر امتداداً سورياً لفكر حزب العمال الكوردستاني pkk ( مثل الاتحاد الديمقراطي ومختلف المسميات الأخرى ) .

5 – حزب يضم كل الحركات والأحزاب والكيانات التي نشأت بعد عام 2000 والتي ” لا ” تعتبر نفسها امتداداً لأول تعبير سياسي – تنظيمي تأسس في عام 1957

ثانياً :

الدخول في حوار شامل بين الأحزاب الخمسة المذكورة ليس بغرض الاندماج التنظيمي وإنما بهدف التوصل لصيغة تحالفية وفق برنامج سياسي وتشكيل مرجعية كوردية سورية جامعة تضم إلى جانب ممثلي الأحزاب الخمسة كافة الفعاليات المجتمعية العلمية و الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، وعلى أساس المشتركات القومية والوطنية، وتوحيد الخطاب والتوصل لرؤية بخصوص هوية سوريا وشكل الدولة المستقبلي، وطبيعة نظام الحكم فيها، وقضايا مكونات الشعب السوري وفي مقدمتها قضية الشعب الكوردي القومية، ومسألة العلاقة بين الدين ومؤسسات القرار السياسي، وقضايا المرأة والشباب … إلخ .

يتبع ….

الآراء الواردة في هذا المقال هي للكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري للحركة.
^{شاهين الأحمد}